Masepisten, Petljuristen, Banderisten: Russland schuf konsequent Mythen über Ukrainer, so Portnykow

Die russische Propaganda hat jahrzehntelang die Bilder ukrainischer Persönlichkeiten als radikale Feinde verfestigt, indem sie historische Konflikte und Anschuldigungen, insbesondere hinsichtlich der Zusammenarbeit mit anderen Völkern und Institutionen, nutzte. Auf diese Weise bildeten sich Mythen um Iwan Masepa, Symon Petljura und Stepan Bandera.

Dies berichtete der Journalist Witalij Portnykow in einer Sendung auf Espreso.

Seinen Worten zufolge hat die Feindseligkeit Russlands gegenüber ukrainischen Persönlichkeiten, die das nationalstaatliche Projekt verkörperten, maßgeblich dazu beigetragen, wie sie im ukrainischen historischen Gedächtnis verankert wurden.

Moskau wählte konsequent jene Figuren aus, die es als die radikalsten Vertreter des ukrainischen Staatsaufbaus ansah, und verwandelte sie in Symbole der Feindschaft gegenüber Russland.

"Masepisten, Petljuristen, Banderisten, so wurden die Ukrainer konsequent genannt. Wer sind all diese Menschen? Das sind Befürworter des nationalstaatlichen Projekts. Und es wird eine Persönlichkeit ausgewählt, die radikal erscheint. Masepa wird als der radikalste der Hetmane wahrgenommen, Petljura als der radikalste unter den Persönlichkeiten der Ukrainischen Volksrepublik, Bandera als der unter den Persönlichkeiten der Organisation Ukrainischer Nationalisten", erklärte Portnykow.

Der Journalist wies darauf hin, dass die russische Propaganda zur Verstärkung solcher Mythen Konflikte und die negative Haltung gegenüber bestimmten ukrainischen Persönlichkeiten in anderen Ländern nutzte. Im Fall von Symon Petljura war dies insbesondere das Thema der Judenpogrome, die während der Ukrainischen Revolution stattfanden.

Portnykow betonte, dass die Pogrome real, massiv und blutig waren, die Verantwortung dafür jedoch nicht automatisch persönlich Petljura angelastet werden kann. Seinen Worten nach hatten die Persönlichkeiten der Ukrainischen Volksrepublik unter den Bedingungen des revolutionären Chaos keine vollständige Kontrolle über ihre eigenen Truppen.

Gleichzeitig brachte die Propaganda diese Verbrechen direkt mit dem Namen Petljura in Verbindung und nutzte dafür unter anderem den Gerichtsprozess nach seiner Ermordung.

"Petljura, der im Grunde ein Judäophiler war, der ein Ministerium für jüdische Angelegenheiten hatte, der mit der Forderung auftrat, keine Judenpogrome zu verüben, und dessen Offiziere Menschen wegen Judenpogromen erschossen. Aber es gab Pogrome, sie waren schrecklich, massiv, blutig. Und sie nutzten dies aus und schufen diese Geschichte über die Ermordung Petljuras durch Schwarzbard. So entsteht nicht nur ein russischer, sondern ein russisch-jüdischer Mythos über Petljura", sagte der Journalist.

Ein ähnlicher Mechanismus wurde nach Portnykows Einschätzung auch bei der Formung des Bildes von Stepan Bandera angewandt. Die negative Haltung ihm gegenüber in Polen wurde von der russischen Propaganda genutzt, um ihre eigenen Anschuldigungen gegen die ukrainische nationalistische Bewegung zu untermauern.

Als ein separates Beispiel nannte er Iwan Masepa, den Russland als Feind nicht nur des Staates, sondern auch der Kirche darzustellen versuchte. Insbesondere wurde gegen den Hetman der kirchliche Bann verhängt, und sein Name blieb lange Zeit ein Symbol des Verrats im russischen historischen Narrativ.

Laut Portnykow sucht Russland auch weiterhin nach historischen Persönlichkeiten und Konflikten, die zur Diskreditierung des ukrainischen nationalstaatlichen Projekts genutzt werden können.